descriptions_ext [] · 16 项
0 {} · 6 项
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kind: "subject"
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text: "一个人的头从底座上仰起来，像被身后的什么叫住。她是一尊瓷质半身像，十九世纪客厅里常见的那一种：古典的发式，微弯的颈，肩上有衣褶，眼睛是画上去的，没有看我们。头顶却横着一根长长的法棍，几乎和肩膀一样宽；一条斑马纹的带子绕过她的头发，黑白条纹压在白色的脸上，很刺眼。再往下，底座上摆着墨水瓶和一支羽毛笔——写字的东西，被放在一个人的脚边。几样材料彼此拆台：瓷是硬的、经久的，面包是软的、会坏的。题名里的“回顾式”就落在这个仰头的姿势上：她不是在回望某个人，她回望的是造出她的那一整套传统。"
title: "一张仰起来的脸，头顶横着一根法棍"
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1 {} · 6 项
ord: 1
kind: "subject"
lang: "zh-hant"
text: "一個人的頭從底座上仰起來，像被身後的什麼叫住。她是一尊瓷質半身像，十九世紀客廳裏常見的那一種：古典的髮式，微彎的頸，肩上有衣褶，眼睛是畫上去的，沒有看我們。頭頂卻橫着一根長長的法棍，幾乎和肩膀一樣寬；一條斑馬紋的帶子繞過她的頭髮，黑白條紋壓在白色的臉上，很刺眼。再往下，底座上擺着墨水瓶和一支羽毛筆——寫字的東西，被放在一個人的腳邊。幾樣材料彼此拆臺：瓷是硬的、經久的，麪包是軟的、會壞的。題名裏的“回顧式”就落在這個仰頭的姿勢上：她不是在回望某個人，她回望的是造出她的那一整套傳統。"
title: "一張仰起來的臉，頭頂橫着一根法棍"
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2 {} · 6 项
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kind: "iconography"
lang: "zh"
text: "面包在达利的画里出现过很多次。从一九二六年的《面包篮》起，它就不是食物，而是一个被反复摆上桌的圣物：想吃的、不能吃的、母亲的、童年的。把法棍搁在一个人的头顶上，它还可以被读成另一顶帽子——弗里吉亚帽，一七八九年之后戴在自由女神头上的那一顶；于是一件资产阶级的摆设，忽然有了塑像的姿态。斑马纹是整套形象里唯一“活”的东西：它来自野兽，却被裁成一条整齐的带子，绕在一个瓷做的人头上。至于墨水瓶和羽毛笔，它把“回顾”这件事交还给书写——仿佛这尊半身像是被写出来的，而不是被塑出来的。达利所做的，是把几样互不相干的物安放在同一个身体上，让它们互相解释，也互相拆解。"
title: "面包、斑马纹、墨水瓶"
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3 {} · 6 项
ord: 2
kind: "iconography"
lang: "zh-hant"
text: "麪包在達利的畫裏出現過很多次。從一九二六年的《麪包籃》起，它就不是食物，而是一個被反覆擺上桌的聖物：想喫的、不能喫的、母親的、童年的。把法棍擱在一個人的頭頂上，它還可以被讀成另一頂帽子——弗裏吉亞帽，一七八九年之後戴在自由女神頭上的那一頂；於是一件資產階級的擺設，忽然有了塑像的姿態。斑馬紋是整套形象裏唯一“活”的東西：它來自野獸，卻被裁成一條整齊的帶子，繞在一個瓷做的人頭上。至於墨水瓶和羽毛筆，它把“回顧”這件事交還給書寫——彷彿這尊半身像是被寫出來的，而不是被塑出來的。達利所做的，是把幾樣互不相干的物安放在同一個身體上，讓它們互相解釋，也互相拆解。"
title: "麪包、斑馬紋、墨水瓶"
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4 {} · 6 项
ord: 3
kind: "creation"
lang: "zh"
text: "一九三三年，这件半身像出现在巴黎的超独立沙龙（Salon des Surindépendants）——一个不设评审、谁都可以送件的大展。达利那年二十九岁，已经因为与布努埃尔合拍的《一条安达鲁狗》和进入布勒东的圈子而为人所知。他把真的面包放上雕像的头，等于把一件易腐物交给展览、运输和库房：面包后来没有留下来。今天我们在各收藏单位看到的这类半身像，面包多半是补制或替换过的，其余部分也各有损伤——这也解释了一件以现成物拼成、又被反复复制的东西，为何各处著录详略不一。同一时期，他还把书写当成另一个战场：一九三三年，他在新创刊的《牛头怪》上发表文章，用偏执狂批判法重读米勒的《晚祷》。一件雕像、一篇文章，做的是同一件事：回头去看一个被看惯了的形象，并让它变形。"
title: "一九三三年的沙龙，和一块留不住的面包"
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5 {} · 6 项
ord: 3
kind: "creation"
lang: "zh-hant"
text: "一九三三年，這件半身像出現在巴黎的超獨立沙龍（Salon des Surindépendants）——一個不設評審、誰都可以送件的大展。達利那年二十九歲，已經因爲與布努埃爾合拍的《一條安達魯狗》和進入布勒東的圈子而爲人所知。他把真的麪包放上雕像的頭，等於把一件易腐物交給展覽、運輸和庫房：麪包後來沒有留下來。今天我們在各收藏單位看到的這類半身像，麪包多半是補制或替換過的，其餘部分也各有損傷——這也解釋了一件以現成物拼成、又被反覆複製的東西，爲何各處著錄詳略不一。同一時期，他還把書寫當成另一個戰場：一九三三年，他在新創刊的《牛頭怪》上發表文章，用偏執狂批判法重讀米勒的《晚禱》。一件雕像、一篇文章，做的是同一件事：回頭去看一個被看慣了的形象，並讓它變形。"
title: "一九三三年的沙龍，和一塊留不住的麪包"
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6 {} · 6 项
ord: 4
kind: "movement"
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text: "一九二四年的《超现实主义宣言》之后，这个团体主要还是一群写诗和画画的人；到一九三〇年代初，他们开始把“物”本身当成作品——贾科梅蒂一九三二至三三年的《凌晨四点的宫殿》是一例，几年后奥本海姆那只包了毛皮的茶杯（一九三六）又是一例。达利在这个转向里的作用是：把“看”变成一种病理学。他在一九三〇年的《腐烂的驴子》里提出偏执狂批判法，主张用有意维持的妄想去看世界，同一张图因此可以有两个互不相容的答案。半身像正是这套方法的靶子——它是“一个人”最标准、最没有歧义的形状，他只加了面包、斑马纹和墨水瓶，它就不再是一个人。团体后来容不下他，他与布勒东的决裂到一九三九年公开化；但这件物证明，他曾经站在这运动最激进的一侧。"
title: "从绘画到物：达利在超现实主义里的位置"
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7 {} · 6 项
ord: 4
kind: "movement"
lang: "zh-hant"
text: "一九二四年的《超現實主義宣言》之後，這個團體主要還是一羣寫詩和畫畫的人；到一九三〇年代初，他們開始把“物”本身當成作品——賈科梅蒂一九三二至三三年的《凌晨四點的宮殿》是一例，幾年後奧本海姆那隻包了毛皮的茶杯（一九三六）又是一例。達利在這個轉向裏的作用是：把“看”變成一種病理學。他在一九三〇年的《腐爛的驢子》裏提出偏執狂批判法，主張用有意維持的妄想去看世界，同一張圖因此可以有兩個互不相容的答案。半身像正是這套方法的靶子——它是“一個人”最標準、最沒有歧義的形狀，他只加了麪包、斑馬紋和墨水瓶，它就不再是一個人。團體後來容不下他，他與布勒東的決裂到一九三九年公開化；但這件物證明，他曾經站在這運動最激進的一側。"
title: "從繪畫到物：達利在超現實主義裏的位置"
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8 {} · 6 项
ord: 5
kind: "legacy"
lang: "zh"
text: "今天翻看这件作品的图片，人先注意到的总是那根面包，其次才想起它很可能已不是当初那一根。这正是此类作品留下的麻烦：它把易腐物写进自己的构成，于是“原件”这个概念从一开始就不稳；我们继承下来的，是一组照片、几条展讯和若干代补制品的总和。它的后代却很清楚：把现成的日用品绑到一个经典形象上，是后来装置艺术的常用语法。达利自己走的是另一条路——签名、复制、把自己变成品牌，熔化的钟表和好莱坞比这尊半身像有名得多。回头看，一九三三年那个把法棍放上女人头顶的动作，比达利晚年所有可复制的东西都更接近超现实主义本来的意思：让一件熟悉之物，突然不能再被安心地认出来。"
title: "补过的面包，和一件物留下的问题"
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9 {} · 6 项
ord: 5
kind: "legacy"
lang: "zh-hant"
text: "今天翻看這件作品的圖片，人先注意到的總是那根麪包，其次纔想起它很可能已不是當初那一根。這正是此類作品留下的麻煩：它把易腐物寫進自己的構成，於是“原件”這個概念從一開始就不穩；我們繼承下來的，是一組照片、幾條展訊和若干代補製品的總和。它的後代卻很清楚：把現成的日用品綁到一個經典形象上，是後來裝置藝術的常用語法。達利自己走的是另一條路——簽名、複製、把自己變成品牌，熔化的鐘表和好萊塢比這尊半身像有名得多。回頭看，一九三三年那個把法棍放上女人頭頂的動作，比達利晚年所有可複製的東西都更接近超現實主義本來的意思：讓一件熟悉之物，突然不能再被安心地認出來。"
title: "補過的麪包，和一件物留下的問題"
source: "gen3@deepseek-v4.1-flash"
10 {} · 6 项
ord: 6
kind: "fact"
lang: "zh"
text: "一九三三年六月，巴黎出现新杂志《牛头怪》（Minotaure），封面由毕加索绘制，由斯基拉出版、泰里亚德主编，很快成为超现实主义最体面的展示窗口。同年的创刊号上，达利发表了对米勒《晚祷》的偏执狂批判式解读：他声称在那幅农妇祈祷的画里看见了棺木与等待的螳螂。一种“回头再看既有图像”的方法，就这样和一件仰头回望的半身像出现在同一年、同一座城市。"
title: "一九三三年的两件事：一本杂志，一篇文章"
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11 {} · 6 项
ord: 6
kind: "fact"
lang: "zh-hant"
text: "一九三三年六月，巴黎出現新雜誌《牛頭怪》（Minotaure），封面由畢加索繪製，由斯基拉出版、泰里亞德主編，很快成爲超現實主義最體面的展示窗口。同年的創刊號上，達利發表了對米勒《晚禱》的偏執狂批判式解讀：他聲稱在那幅農婦祈禱的畫裏看見了棺木與等待的螳螂。一種“回頭再看既有圖像”的方法，就這樣和一件仰頭回望的半身像出現在同一年、同一座城市。"
title: "一九三三年的兩件事：一本雜誌，一篇文章"
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12 {} · 6 项
ord: 7
kind: "fact"
lang: "zh"
text: "达利动手改装的那种半身像，是十九世纪欧洲中产家庭客厅的标准配置：白瓷或石膏，只有头部与肩部，摆在壁炉台、钢琴或书柜顶上，代表主人拥有的教养。它通常不指向某位具体人物，而是“人”的抽象替身。正因为它如此普通、如此没有个性，才成为最理想的攻击对象——只要在它头上放一根面包，整个客厅的秩序就露了馅。"
title: "客厅里的那尊半身像"
source: "gen3@deepseek-v4.1-flash"
13 {} · 6 项
ord: 7
kind: "fact"
lang: "zh-hant"
text: "達利動手改裝的那種半身像，是十九世紀歐洲中產家庭客廳的標準配置：白瓷或石膏，只有頭部與肩部，擺在壁爐臺、鋼琴或書櫃頂上，代表主人擁有的教養。它通常不指向某位具體人物，而是“人”的抽象替身。正因爲它如此普通、如此沒有個性，才成爲最理想的攻擊對象——只要在它頭上放一根麪包，整個客廳的秩序就露了餡。"
title: "客廳裏的那尊半身像"
source: "gen3@deepseek-v4.1-flash"
14 {} · 6 项
ord: 8
kind: "fact"
lang: "zh"
text: "一九三六年，巴黎夏尔·拉东画廊举办“超现实主义物品展”，把现成物、铸件、拾得物并置在一个展厅里，“超现实主义物品”（objet）从此作为一个类别被谈论。同年冬天，纽约现代艺术博物馆的“幻想艺术、达达、超现实主义”展把这批东西带到大西洋另一岸。一件一九三三年在沙龙里惹过麻烦的半身像，由此进入了美术馆叙事的射程。"
title: "一九三六年：物品被命名，也被出口"
source: "gen3@deepseek-v4.1-flash"
15 {} · 6 项
ord: 8
kind: "fact"
lang: "zh-hant"
text: "一九三六年，巴黎夏爾·拉東畫廊舉辦“超現實主義物品展”，把現成物、鑄件、拾得物並置在一個展廳裏，“超現實主義物品”（objet）從此作爲一個類別被談論。同年冬天，紐約現代藝術博物館的“幻想藝術、達達、超現實主義”展把這批東西帶到大西洋另一岸。一件一九三三年在沙龍里惹過麻煩的半身像，由此進入了美術館敘事的射程。"
title: "一九三六年：物品被命名，也被出口"
source: "gen3@deepseek-v4.1-flash"